- اشارة
- مقدمة المؤلف
- کیف تشیّع الغزالی؟
- التخصص فی العلوم من فکر أهل البیت (علیهم السلام)
- التفؤل بدیوان أمیر المؤمنین (علیه السلام)
- بین الطوسی والشیرازی
- ثمرة اللین مع الناس
- شروط المدیر الناجح
- السر الخفیّ
- مبشر نصرانی یعتنق الإسلام
- دور الإیحاء فی سلوک الإنسان
- تواضع الحکیم السبزواری
- قلیل ما هم
- هو کالملائکة لا یستحی من لا یعلم
- صیانة الأمانة
- سیحرقون لحیتی بنار جهنم
- المهم أن لا یملکک شیء
- هکذا یصنعون التاریخ
- مفتاح النجاح
- شمعة أم شمس؟
- شفاعة المیرزا القمی
- کرامة الأنصاری
- قال: لا إله إلا الله فرأی العالم الخفی
- إن کنت عبدی فاصطبر!
- له دعوة الحق
- الاستشفاء برداء الشیخ الأنصاری (قدس سره)
- یتنبأ بمن یصلی علی جنازته!
- یشفی علی ید الإمام المنتظر (عجل الله تعالی فرجه)
- من صافحنی دخل الجنة
- من خاف الله خافته المخلوقات
- القرینان
- تجسیم الأعمال
- إنسان علی هیئة حمار
- الدعاء الذی أنقذه من الموت
- مَن یتق الله یجعل له مخرجا
- فضل العلم علی طالبیه
- الشهامة المخضوبة بالدماء!
- یتنکر لنفسه من أجل الإسلام
- لهذا بقیت الحوزة!
- منزلة العلماء
- ابن طاووس لا یبیع دینه
- الوصایا الست
- شجاعة البهبهانی أنفذته من القتل
- لا أضع یدی بید الظالم
- مواقف سطّرها البروجردی
- البروجردی وما یسمی بالإصلاح الزراعی
- السید القمی مع محمد رضا
- البروجردی یطرد الشاه
- الکاشانی یشکل حزباً سیاسیاً
- الفتوی التی أوقفت المدّ الشیوعی
- مواقف وأهداف
- الولایات مضامیر الرجال
- تاریخ الإسلام فی بلاد الغرب
- کلمات تهزم السیوف!
- فتنة الأفغان ودور البهبهانی
- مسؤولیة العالم فی إسقاط الطاغیة
- توکل علی من لا ینساک
- وصیة الإمام العسکری أنقذت القزوینی
- الحاشیة
الغزَّالی للمقاطعه تبوء بالفشل، لأن المرتضی لم یکن یعطی له الفرصه لذلک بل کان یستمر فی سرد أدلته، حسب شرط الذی إتفقا علیه.
وهکذا تکررت الجلسات بین العلمین، إلی أن أسفرت فی النهایه عن انضمام الغزَّالی إلی مدرسه أهل البیت علیهم السلام.
إعترض التلامیذ علی أستاذهم، وتعجبوا منهُ کیف استطاع المرتضی أن یدخله معه فی مذهبه فی تلک الفتره القصیره.
غیر إن أستاذهم أجابهم فی تواضع وهدوء: لقد کان المرتضی ثاقب البرهان، حاضر الدلیل، حسن الاستدلال، أظهر ما عنده فأتم، وما کان لی إلاّ الإذعان والاعتراف.
وبعد تلک الواقعه:
ألّف الغزَّالی کتابه (سر العالمین) لیعلن فیه أحقیه مذهب أهل البیت (علیهم السلام)، وقد طبع الکتاب مرات عدیده فی مصر وغیرها من بلاد الإسلام.
التخصص فی العلوم من فکر أهل البیت (علیهم السلام)
یقول هشام بن سالم: بینما کنت وجماعه من الأصحاب بین یدی الإمام الصادق (علیه السلام) إذ دخل علیه رجل من أهل الشام، فسأله أبو عبد الله (علیه السلام)، عن حاجته؟
قال الشامی: سمعت أنک لا تسأل عن شیء فتعیی عن الجواب، وقد قدمت رغبه فی مناظرتک، واستکشاف ذلک بنفسی.
فقال (علیه السلام): وفی أی باب أردت المناظره؟
فقال الشامی: فی القرآن وإعرابه وبنائه وحرکاته وسکناته.
فحوّله الإمام (علیه السلام) إلی أبان بن تغلب.. فی مجال الإعراب والبناء، وعلی حمران بن أعین فی مجال موضوعات القرآن الکریم.
لکن الشامی سأل الإمام أن یناظره فی الفقه وفی التوحید والإمامه، فأرشده أبو عبد الله (علیه السلام) إلی بعض أصحابه.
یتضح من هذا الخبر، إن الإمام (علیه السلام)، قد أولی عملیه التخصص جانباً واضحاً من اهتمامه، وربّی تلامیذه علی ذلک.
التفؤل بدیوان أمیر المؤمنین (علیه السلام)
عندما سمع المولی محمد محسن الکاشانی(4)، المعروف ب (الفیض) بقدوم أحد الأعلام والمحققین یومئذ، وهو السید ماجد البحرانی(5)، إلی شیراز، رغب فی الهجره من بلده قم المقدسه إلیه، للتلمّذ علی یدیه؛ وبعد تردد من والد الفیض، احتکما إلی القرآن، فظهرت الآیه: (فلولا نفر من کل فرقه منهم طائفه لیتفقوا فی الدین)(6)، فأعتبرها الفیض إذناً صریحاً، وتشجیعاً واضحاً من کلام الله الحکیم.
ومع ذلک رأی الفیض أن یتفأل بالدیوان المنسوب للإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وإذا به یفاجأ بالأبیات التالیه:
تغَرّب عن الأَوطان فی طَلَبِ العُلی وسافِر ففی الأَسفار خَمسُ فوائدِ
تَفرُّجَ همّ واکتسابُ معیشهٍ وعِلمٌ وآدابٌ وصحبهُ ماجدِ(7)
وهکذا مکث الکاشانی عند البحرانی فتره من الزمن، قرأ علیه فیها علوم الشریعه، کما ذکر هو نفسه فی بدایه کتابه (الوافی). حیث قال: لقد رویت کتبی عن أستاذی السید ماجد بن السید هاشم الصادقی البحرانی، فکنت أستند إلیه فی العلوم الشرعیه